6:25 م
رشيد أمديون
.jpg)
من ذاك الذي طاف من اليوم زواله
وحين غربت شمس الأصيل
ناولني سؤاله:
« أملاك أنتِ؟
أم أن عيني لم تر من
هذا الجمال أمثاله».
حدق في عيوني،
وأسند الفعل أقواله
قال:
«عيونكِ مرعى غزلان
وشوقي لها قد خلع أسماله».
أبو حسام الدين
Posted in: خواطر شعريةمن ذاك الذي
من ذاك الذي طاف من اليوم زواله
وحين غربت شمس الأصيل
ناولني سؤاله:
« أملاك أنتِ؟
أم أن عيني لم تر من
هذا الجمال أمثاله».
حدق في عيوني،
وأسند الفعل أقواله
قال:
«عيونكِ مرعى غزلان
وشوقي لها قد خلع أسماله».
Posted in: خواطر شعريةاحترام ملكية الآخرين
تجدر الإشارة إلى أن هذه التدوينة سبق أن نشرتها على مدونة أضواء على العالم منذ سنة تقريبا. والذي دعاني إلى إعادة نشرها هنا، هو مبدأ التذكير، فالذكرى تنفع المؤمنين الذين يراقبون تصرفاتهم سواء على أرض الواقع أو في العالم الافتراضي. وأظن أن الأخلاق هي كل شيء قبل الكتابة أوالتدوين، فلن يروق لأحد مهما كان أن يجد كلماته قد سرقت، وليس من المنطق أن يلتزم الصمت، بل وجب أن ينبه إلى ذلك حتى يعلم السارق أننا لسنا أغبياء. كما أني أرسل من هنا رسالة إلى من يهمه الأمر- أن يتق الله-. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
عالم الانترنت لا يختلف كثيرا عن العالم الواقعي بما يحمله من ايجابيات وسلبيات متعددة ومتنوعة، وبما يضمه من أشخاص يقودك تيار التواصل للتعرف عليهم باختلاف ثقافاتهم وفكرهم وتوجهاتهم . وبما أن أي كاتب أو شاعر ينشر أعماله ويخشى عليها من السرقة فكذلك في العالم الافتراضي هناك قراصنة لا عمل لهم سوى أن ينسبوا مجهود الآخرين لأنفسهم دون تأنيب ضمير. ومادامت إمكانية النقل سهلة جدا ومتوفرة للجميع فهم يستغلونها في سرقة ما تعب فيه الآخر في غياب قانون يحفظ حقوق النشر.للأسف الشديد صار المحتوى العربي على الانترنت يضم كمّا هائلا من الأشياء المكررة والمنقولة، وهو ما تكتظ به بعض المنتديات التي تسمح بنشر أي شيء بدون مراجعته، والتأكد من عدم تكراره. وأذكر في هذا الموقف استثناءً، منتدى الأمل الذي أعتبره من أفضل المنتديات العربية - التي أعلمها لحد الساعة- في المحافظة على حقوق النشر، وعدم قبوله لأي شيء منقول ومكرر.
لا يقتصر مفهوم السرقة على الماديات الملموسة فقط بل إنه يتجاوزه ليضم الأفكار والإبداعات وكل ما ينتجه الإنسان من فكر وعلم وأدب. كما لا يصح أن نستهين بأي كلمة نكتبها بدعوى "أنها مجرد كلمات ولا يهم من قالها أو من كتبها أو من نشرها، المهم أن تصل فكرتها"، كل هذا لا اعتبار له أمام المبدأ الذي هو الأمانة ثم الأمانة.
من واجبنا كمدونين أن نتصدى لمثل تلك الأفعال، بل من اللازم علينا أن نحاول نشر ثقافة احترام حق الملكية الفكرية بما تضمه من حق المؤلف أو المدون. وأن نلتزم بذكر المصادر فيما نتناوله من نصوص، كما أنه لا تكفي كلمة "منقول" التي نجدها كثيرا مرافقة لبعض المنشورات على الشبكات الاجتماعية أو حتى على بعض المدونات، فالكلمة قد تبرئ الشخص الذي نقل بأمانة لكونه لا ينسب ذلك لنفسه. لكن من جهة أخرى ومن وجهة نظر مختلفة فهو يُعتبر اعتداءً على حق المؤلف الذي كتب وأجهد فكره في إخراج عمله إلى الوجود وفي النهاية ينتهي به الأمر إلى أن تصير كلمة تحتوي على خمس حروف (منقول) هي من تقوده حيث وضع وحيثما نشر.
إن الاقتباس ليس عيبا ولا مستنكرا لأنه بمثابة تعزيز واستئناس، ودعم لتدويناتنا وكتاباتنا إن توافق ما تضمه من أفكار مع ما نريد اقتباسه، لكن العيب هو التعسف على حق المؤلف إن جردنا منشوراتنا على الانترنت من ذكر اسمه أو المصدر الذي اقتبسنا منه.
إن تضييق مساحة المنقول والمساهمة في نشر هذه الثقافة في أوساط مستعملي الانترنت العربي عموما والتدوين خصوصا، سيكون بمثابة تشجيع على الإبداع وخلق أعمال جديدة وإثراء المحتوى العربي على الشبكة الالكترونية.. فالتكرار والنقل والسرقة وإعادة النشر ليس فيه أي مجهود ذهني ولا اجتهاد فكري، ولن يساهم من قريب ولا من بعيد في فتح مجال التدوين أمام الشباب العربي. كما أنه لن يساعدنا على زرع تلك الثقافة التي نرتجيها وهي احترام ملكية الآخرين.
أبو حسام الدين
Posted in: أشياء وأشياءبوح عبر المدى
بين هيجان بحر
ورجة سفينة، أبحر
أشرعتي في المهب
تعاديها الريّاح
تقارعها بسيوف صفائحها هواء
بجبروتها وطيشها العابث
تعادي صولتي
تمنع قسرا سبيل أوبتي.
¤
قد أعلنت الصمود
فألجمي جماح العَداء...
ها قدري في يمينك يسبح نحو المجهول
يجافي السّكون
فأنا عاشقٌ للنهاية
أجَازف، ممسكا أطراف المنون.
¤
في أفق هذا البحر
تأويلٌ مبهم
مستغرق في ضباب المجهول...
لا نبيّا ينبئني بوحيه
يخبر عن غيبٍ
ينير دروب رؤيتي في عتَبة العتمة والصروف.
قد أعلنت الصمود
فألجمي جماح العَداء...
ها قدري في يمينك يسبح نحو المجهول
يجافي السّكون
فأنا عاشقٌ للنهاية
أجَازف، ممسكا أطراف المنون.
¤
في أفق هذا البحر
تأويلٌ مبهم
مستغرق في ضباب المجهول...
لا نبيّا ينبئني بوحيه
يخبر عن غيبٍ
ينير دروب رؤيتي في عتَبة العتمة والصروف.
¤
من يهدي حيرتي
من يبعث يدا من غيبٍ
تسوقني إلى المرسى
حيث أنتِ على الشاطئ
تعانقين الأمل الوديع
تضمدين جراحك
تقيمين قواعد خاطرك المنهار
تبتسمين للنسيم
إن حام أو طار
ترسمين ملامحي على الرمل
تمنحين لوجهي فسحة للحياة
فسحة للحُلم بين جدران مدينة فاضلة
تعزف سمفونيّة السّلام.
تمسح الرسم بعثات الموج الغادرة
تكتسح كجيش يمحو أثر المعالم
يعيد غصبا خريطة الانتماء.
فتقفين بإصرار
تعانقين لهيب الانتظار.
يا زهرة المدائن»
يأتيني صوتك المنهَدّ
أثقلته الأشجان
فيستقيل الزمن حين أرنو إلى طيفكِ
أصغي لحديثه
ولصوت التاريخ المتحشرج...
لشهادة الأرض والسماء والأمصار
ويبقى ما بيني وبينك متباعدا
شاسع المدى
تملؤه أمواج المحيطات
و امتدادات البحار.
من يهدي حيرتي
من يبعث يدا من غيبٍ
تسوقني إلى المرسى
حيث أنتِ على الشاطئ
تعانقين الأمل الوديع
تضمدين جراحك
تقيمين قواعد خاطرك المنهار
تبتسمين للنسيم
إن حام أو طار
ترسمين ملامحي على الرمل
تمنحين لوجهي فسحة للحياة
فسحة للحُلم بين جدران مدينة فاضلة
تعزف سمفونيّة السّلام.
تمسح الرسم بعثات الموج الغادرة
تكتسح كجيش يمحو أثر المعالم
يعيد غصبا خريطة الانتماء.
فتقفين بإصرار
تعانقين لهيب الانتظار.
¤
أنتِ هناك والوحدة تعانقك
وأنا في معارك الموج أمتاح البطولة
«لأجلك يا بهية المساكن
أنتِ هناك والوحدة تعانقك
وأنا في معارك الموج أمتاح البطولة
«لأجلك يا بهية المساكن
يا زهرة المدائن»
يأتيني صوتك المنهَدّ
أثقلته الأشجان
فيستقيل الزمن حين أرنو إلى طيفكِ
أصغي لحديثه
ولصوت التاريخ المتحشرج...
لشهادة الأرض والسماء والأمصار
ويبقى ما بيني وبينك متباعدا
شاسع المدى
تملؤه أمواج المحيطات
و امتدادات البحار.
أبو حسام الدين
Posted in: خواطر شعريةرواية جارات أبي موسى
● المقدمة
رواية جارات أبي موسى كتبها د. أحمد توفيق - وزير الأوقاف حاليا-، إصدار دار القبة الزرقاء، تقع الرواية في 192 صفحة. للروية طابع تاريخي مناقبي صوفي، يُحَاكي جزءٌ منها بعض أحداث تاريخية في عهد الحكم المريني بالمغرب، وكذا هجرة الأندلسيين إلى المغرب من أجل التجارة. كما تعرض بشكل واضحٍ الفساد الاجتماعي الذي تفشى آنذاك، خاصة في المدينة التي وقعت فيها أحداث الرواية (سلا)، وكذا استبداد الحكام ومن له السلطة، كما يقابل هذا الواقع ظهور طرق صوفية رافضة لهذا الواقع الرديء المتفشي.
تمثل شامة المرأة الجميلة - الطاهرة روحيا- الشخصية المحورية، هي وشخصية أبي موسى، أما الشخصيات الأخرى فهي ثانوية متعاضدة في تكوين الحبكة القصصية وبناء أحداث الرواية.
● قراءة ملخصة
كبرت الخادمة شامة الشابة الشقراء الجميلة في بيت أحد قضاة سلا (ابن الحفيد) وكان يحسن إليها. تزوجها (الجورائي) بعد أن أفتُتن بجمالها، وهو قاضي أحد سلاطين الدولة المرينية، أخذها إلى فاس، وبعد أحداث سياسية وقعت في البلاد مات القاضي وتولى ابن السلطان الحكم فخدمت شامة إحدى زوجاتِ السلطان المخلوع، تسمى (أم الحر)، إلى أن أحست هذه الأخيرة بدنو أجلها فأمَرت بكتابة وصيتها ومن ضمنها إعادة شامة إلى بيت القاضي ابن الحفيد حيت ترعرعت سابقا، وهذا إكراما لها بحكم ما تكنه لها من محبة.
زوّجها القاضي "ابن الحفيد" لرجل اسباني كان قد أسلم على يديه. وكان عاملُ مدينة سلا (جرمون) يحاول مضايقة شامة لطمعه فيها، لكن القاضي ابن الحفيد كان له بالمرصاد، إلى أن توفي فازدادت مضايقات جرمون لعلي وشامة فضيّق عليهما اقتصاديا، اضطرا أن ينتقلا إلى فندق الزيت وهو محطة تجارة بسلا، سكنا معا هناك وبقيت مضايقات جرمون لهما لا تنقطع، إضافة إلى الظلم الذي يُلحِقه بالناس..
جاورت شامة في فندق الزيت رجلا صالحا يسمى (أبو موسى)، لم يكن ككل الناس، رجل لا يحدث ولا يصاحب أحدا. غامض في نظر الناس، رغم ما كانت تتناقله الأخبار عن طريق بعض الحجاج العائدين من الحجاز الذين يؤكدون رؤيته في الحج، لكن جرمون كان يفنّد أقوالهم بعقاب كل من ينشر تلك الإشاعات حسدا من عند نفسه..
أورد المؤلف حكايات لجارات شامة السبع، كلهن سكنّ الفندق ولهن ظروفهن الاجتماعية التي جعلتهن يلجأن إلى سلا، عرفن بسمعتهن السيئة، مما جعل شامة تتقي مخالطتهن، مادامت أنها لم ترغب أن تغادر الفندق لمحبتها في مجاورة أبي موسى لاعتقادها بصلاحه.
توالت الأحداث إلى أن نزل بلاءٌ على المدينة واحتبس المطر وجفت الأرض والوديان وعانى الناس من القحط والقيظ، وشاع السخط بينهم. لم تمطر السماء لمدة ثلاثة أعوام على التوالي، استسقى الأئمة ولم يستجب لهم. إلى أن اقترح أحد من حاشية العامل جرمون أن يأتي بأبي موسى لصلاة الاستسقاء فإن كان صالحا أمطِرت السماء وإن كان غير ذلك يُنفى من هذه الأرض لأنه يشاركه تلك الهيبة في قلوب الناس التي لا يجب أن تكون إلا لجرومون فقط.
لم يستجب أبو موسى لأمر جرمون بخصوص صلاة الاستسقاء فحبسه، وبعد طلب من المستشفعين رضي العامل أن يطلق صراحه بشرط أن يؤم صلاة الاستسقاء يوم الجمعة. لكن أبا موسى خرج ضحى الخميس مع جاراته في الفندق يجوب الأزقة متضرعا ومن معه، استغرب الناس من السلوك الذي قام به أبو موسى لكون النسوة اللواتي يتبعنه يُعرفن بسمعتهن المشينة. ذرفت الدموع وتطهرت القلوب تضرعا لله أن يغيث عباده بالمطر. كان ذلك في مشهد مهيب.
استنكر هذا الفعل جرمون بإيعاز من المتفيقهين لاستنكارهم خروج النساء للطلب الغيث، وهذا في عرفهم منكر. كما حرضوه على اعتقال أبي موسى لمخالفته لأمره (خروجه يوم الخميس بدل الجمعة وليس لإقامة صلاة الاستسقاء بل للتضرع فقط). أمر العامل أن يبحثوا عن أبي موسى لاعتقاله، فنزل المطر ليلا ونزلت معه الرحمة وحمد الناس الله وشكروه.
لم يستطع جرمون أن يعتقل أبا موسى، بعد أن عُثر عليه تحت شجرة رمان، وقد أسلم الروح لبارئها.
الرواية تجعلك تعيش أحداثها وإن كان زمنها يعود إلى فترة من تاريخ المغرب، فالكاتب بحكم أنه متخصص في التاريخ، استطاع إبراز مظاهر المجتمع بشكل رائع ومميز، وحتى المصطلحات والأسماء القديمة تناولها مما يجعل القارئ يستشعر أن الرواية حية، أو كأنه يعيش الأحداث مسافرا عبر الزمن إلى الوراء عن طريق أسلوب أحمد توفيق، ووصفه الدقيق وربطها (أي الرواية) بأحداث التاريخ – الكبرى- الحقيقية مع السرد وهذا ما قد نسميه التناص التاريخي.
كبرت الخادمة شامة الشابة الشقراء الجميلة في بيت أحد قضاة سلا (ابن الحفيد) وكان يحسن إليها. تزوجها (الجورائي) بعد أن أفتُتن بجمالها، وهو قاضي أحد سلاطين الدولة المرينية، أخذها إلى فاس، وبعد أحداث سياسية وقعت في البلاد مات القاضي وتولى ابن السلطان الحكم فخدمت شامة إحدى زوجاتِ السلطان المخلوع، تسمى (أم الحر)، إلى أن أحست هذه الأخيرة بدنو أجلها فأمَرت بكتابة وصيتها ومن ضمنها إعادة شامة إلى بيت القاضي ابن الحفيد حيت ترعرعت سابقا، وهذا إكراما لها بحكم ما تكنه لها من محبة.
زوّجها القاضي "ابن الحفيد" لرجل اسباني كان قد أسلم على يديه. وكان عاملُ مدينة سلا (جرمون) يحاول مضايقة شامة لطمعه فيها، لكن القاضي ابن الحفيد كان له بالمرصاد، إلى أن توفي فازدادت مضايقات جرمون لعلي وشامة فضيّق عليهما اقتصاديا، اضطرا أن ينتقلا إلى فندق الزيت وهو محطة تجارة بسلا، سكنا معا هناك وبقيت مضايقات جرمون لهما لا تنقطع، إضافة إلى الظلم الذي يُلحِقه بالناس..
جاورت شامة في فندق الزيت رجلا صالحا يسمى (أبو موسى)، لم يكن ككل الناس، رجل لا يحدث ولا يصاحب أحدا. غامض في نظر الناس، رغم ما كانت تتناقله الأخبار عن طريق بعض الحجاج العائدين من الحجاز الذين يؤكدون رؤيته في الحج، لكن جرمون كان يفنّد أقوالهم بعقاب كل من ينشر تلك الإشاعات حسدا من عند نفسه..
أورد المؤلف حكايات لجارات شامة السبع، كلهن سكنّ الفندق ولهن ظروفهن الاجتماعية التي جعلتهن يلجأن إلى سلا، عرفن بسمعتهن السيئة، مما جعل شامة تتقي مخالطتهن، مادامت أنها لم ترغب أن تغادر الفندق لمحبتها في مجاورة أبي موسى لاعتقادها بصلاحه.
توالت الأحداث إلى أن نزل بلاءٌ على المدينة واحتبس المطر وجفت الأرض والوديان وعانى الناس من القحط والقيظ، وشاع السخط بينهم. لم تمطر السماء لمدة ثلاثة أعوام على التوالي، استسقى الأئمة ولم يستجب لهم. إلى أن اقترح أحد من حاشية العامل جرمون أن يأتي بأبي موسى لصلاة الاستسقاء فإن كان صالحا أمطِرت السماء وإن كان غير ذلك يُنفى من هذه الأرض لأنه يشاركه تلك الهيبة في قلوب الناس التي لا يجب أن تكون إلا لجرومون فقط.
لم يستجب أبو موسى لأمر جرمون بخصوص صلاة الاستسقاء فحبسه، وبعد طلب من المستشفعين رضي العامل أن يطلق صراحه بشرط أن يؤم صلاة الاستسقاء يوم الجمعة. لكن أبا موسى خرج ضحى الخميس مع جاراته في الفندق يجوب الأزقة متضرعا ومن معه، استغرب الناس من السلوك الذي قام به أبو موسى لكون النسوة اللواتي يتبعنه يُعرفن بسمعتهن المشينة. ذرفت الدموع وتطهرت القلوب تضرعا لله أن يغيث عباده بالمطر. كان ذلك في مشهد مهيب.
استنكر هذا الفعل جرمون بإيعاز من المتفيقهين لاستنكارهم خروج النساء للطلب الغيث، وهذا في عرفهم منكر. كما حرضوه على اعتقال أبي موسى لمخالفته لأمره (خروجه يوم الخميس بدل الجمعة وليس لإقامة صلاة الاستسقاء بل للتضرع فقط). أمر العامل أن يبحثوا عن أبي موسى لاعتقاله، فنزل المطر ليلا ونزلت معه الرحمة وحمد الناس الله وشكروه.
لم يستطع جرمون أن يعتقل أبا موسى، بعد أن عُثر عليه تحت شجرة رمان، وقد أسلم الروح لبارئها.
الرواية تجعلك تعيش أحداثها وإن كان زمنها يعود إلى فترة من تاريخ المغرب، فالكاتب بحكم أنه متخصص في التاريخ، استطاع إبراز مظاهر المجتمع بشكل رائع ومميز، وحتى المصطلحات والأسماء القديمة تناولها مما يجعل القارئ يستشعر أن الرواية حية، أو كأنه يعيش الأحداث مسافرا عبر الزمن إلى الوراء عن طريق أسلوب أحمد توفيق، ووصفه الدقيق وربطها (أي الرواية) بأحداث التاريخ – الكبرى- الحقيقية مع السرد وهذا ما قد نسميه التناص التاريخي.
أبو حسام الدين
شاركت به في مبادرة أمة اقرأ، تقرأ
ما كنتَ شيئا
رجلا صرت
وادعيت أنك قيس بهواكْ
أعدمت القلب
وقلت في الحب ما لم يقل سواكْ
أسعدت كل النساء همسا
وعدت عابسا...
آلا خاب مسعاك
Posted in: خواطر شعريةخبايا الليل
سكون الليل يحف المكان. عمود النور يرسل بعض ضوء خجول يكسر العتمة برفق وعلى استحياء. البيت الكبير الواسع يقبع في مكان منعزل عن باقي منازل الحي. رَكن إلى عزلة، يناجي الليل في خلوته...
في أسفل البيت مرآب واسع بباب حديدي عملاق، تعلو ظهره طبقة من الصدأ، مع بعض بقايا طلاء قديم أوشك أن يزول. أحدث الباب صريرا مزعجا وأنا أجر دفته العالية إلى الخارج. تقدمنا بخطوات واثقة تشق ظلمة المكان، شجعنا ضوء خافت منبعث من إحدى زوايا المرآب، يشير لنا ببصيصه المتعب إلى أن نتقدم نحوه بتؤدة. في الركن كان هناك حيز معزول بحائطين شكلا غرفة صغيرة. وجدنا محمد قد افترش أرض الغرفة الفارغة بحصيريين، وغرس شمعتين على مائدة صغيرة واطئة. الشمعتان تقاومان الظلام بإصرار حارق لحد الذوبان..
على محمد ومن معه ألقينا التحية والسلام. ركن البعض منا ظهره إلى الحائط، وربع الآخرون أرجلهم في سكينة، متخذين شكل حلقة يتوسطنا نور الشمعتين. رفع خالد صوته الشجي مستعيذا بالله من الشيطان الرجيم، ثم تلا آيات الافتتاح.
كنت وأنا في غمرة الحديث المتشعب، أنظر إلى وجه محمد من خلف وهج نور الشمعتين. هو من أصر أن نتخذ هذا المرآب مكانا لاجتماعنا بدلا من ضجيج المقهى ونظرات الفضوليين المزعجة والتي لا تنقطع. لم يكن المرآب مؤهلا للقاءاتنا، وإن كان كما يقول محمد يوفر لنا السكينة وجوا هادئا لطرح الأفكار المختلفة ومناقشتها.
كل معلوماتي عن هذا المبنى شحيحة وخجولة، تكاد لا تفسر أمورا كثيرة التقطتها مسامعي من أحاديث تشبه الخرافة. علمت أنه بيت قديم، يعود لأحد أعمام صديقي محمد الذي يزوره على فترات متفرقة، بعد وفاة والدته.
سألت نفسي مرارا:
هل لليل خباياه، أم أن الوهم يفرض حضوره ؟
أذكر ذات ليلة في نفس هذا المكان، اخترق الباب الحديدي صوت صفير حاد، كسر صمت الليل.
تكرر الإزعاج للمرة الثانية في إحدى الليالي بشكل مختلف. ضربة قوية على الباب الحديدي للمرآب. كانت عنيفة تردد صداها وارتجت لها أذاننا. ألقينا نظرة في الخارج، لم نجد شيئا. كنا نعلم أن الوقت متأخر. أن الفضاء المجاور للبيت لا يخصصه الأطفال للهو، فهو في معزل.
بالرغم من كل هذا لم نعط لما حدث في الليالي السابقة أهمية كبيرة.
أن تفسر أمرا يعني أنك تعلم كل شيء.
أعلن الباب الحديدي بصريره المزعج أن أحدا ما قد دلف إلى المرآب. إيقاع خطوات تخترق سكون الليل بطقطقات يحدثها حذاء ذو كعب صلب ، يتردد الصدى بين الجدران، كان الجميع في لهفة مواجلة لمعرفة القادم.
كنت المتحدث. بدا على كلامي الاضطراب. فكرت في جنس هذا الذي يُقبل بخطواته الثقيلة نحونا، أوجست. حوّلت نظراتي من جديد إلى محمد وكأني أستفسره عن الأمر بصمت عاجز، لا أعلم هل فهم رسالتي أم أنه كان أكثر مني دهشة. خرس لساني لحظة، منتظرا القادم أن يقف أمام باب الحجرة الصغيرة، حتى نتبين شكله.
لقد اقترب.
تلاشى الصوت وسط السكون العميق. أصخت مرهفا السمع لعل الطقطقات تعود، والخطوات ترجع أدراجها، أو يظهر لنا صاحبها، أو يتجلى.
تلاشى الكل. نقطة وقوف، كنهاية المسير. انقطع الصوت بلا رجعة...
ترك في تختي السؤال وغادر. أكملت الحديث مسرعا. كانت على الوجوه ملامح الاستفسار لكن الجميع صمت.
انتهت الجلسة.
في الخارج سألت محمد:
- من تراه يكون؟
هز كتفيه باستغراب مبهم، أجاب:
- لا أعلم.
أبو حسام الدين
Posted in: قصص قصيرة
